■陳以聖 / 原載：κrazian
如果有人喪盡天良，壞事做絕，我們會說他｢泯滅人性｣。如果有人推己及人，大愛無私，我們會說那是｢人性的光輝｣。到底我們對｢人性｣認識多少，讓我們這麼肆無忌憚的認定｢人性｣是崇高純潔的，是道德神聖的？其實，也不盡然，我們也會說｢貪婪的人性｣、｢醜陋的人性｣、｢劣根性｣。就像那恆久的關於｢性善｣、｢性惡｣的爭辯一般，都說得通，也都不能完全讓人信服。
如果我們想要抱持赤子之心，凡事但求本心，希望摒除後天文化所強加在我們身上的約束，進而聆聽那千古傳續的基因語言，不免對這樣的困境，產生疑惑。對於人性的本質與處世的｢終極準則｣，更因而茫然不知所從。於是，你不禁要向上天質問：難道祢給我的這個本心，是個瑕疵品？還是祢不懷好意，只是跟我們逗著玩兒，解解悶罷了。所以，｢作繭自縛｣簡直是祢最美妙得意的設計？
你可知道，達爾文的演化論早已經給出了一個完整的答案。只不過他小心翼翼的盡量只談｢人｣以外的生物。碰到｢人｣自身這個複雜而危險的主題，卻弄出了另外一套準則。直到社會生物學家愛德華．威爾森（Edward O. Wilson）以《論人性》（On Human Nature）一書，頂著來自傲慢的人們四起的噓聲，直指人性的演化根源，我們才頓悟：｢吾人之異於禽獸者，幾希？｣
道德，社會規範，習俗制度，也許其雛形是由生物的演化力量所塑造。但是，進入農業社會之後，城市興起，族群成長到前所未有的龐大規模，激烈的競爭，使得文化的演化力量成為主導力量，決定了族群的興衰。於是，當人類的大歷史，從｢生物的演化｣躍進至｢文化的演化｣，或者更精確的說，當｢文化的演化力量｣強加在｢生物的演化成品｣之上時，現代人獨有的困境於焉誕生。這也就是我們的生活為何充滿矛盾，我們的心理時刻在衝突著的根本原因。唯有理清爬順它，身心的安適自在才有可能，各式各樣的｢說法｣，方不致蒙蔽了剔透的本我。
本書就是要給你這把智慧之鑰，讓你迅速獲得｢一甲子功力｣，世界在你眼前將突然透明了起來。
♣
本文作者：陳以聖
人文觀想 ↔ 自由創作